저항하지만 않는다면 더 빨리 내려놓을 수도 있겠지요. 어리석음과 고집 센 마음은 쉽사리 놓아주려 하지 않지만요. 기존에 자신이 알고, 믿고, 옳다고 생각했던 것들과 이별하는 것은 눈물이 날 만큼 슬픈 일입니다. 나라는 것이 있다는 것을 믿고 싶고, 한계를 인정하기 싫고, 고정되어 있고 싶은 마음이 그렇게 만듭니다. 그 고집을 정면으로 바라보고 놓아주고 나면 참 허무합니다. 평생 이 마음에게 지고 끌려다니며 고통스러워하고 있었다니요. 한 번 헤어지는 게 어렵지 마음을 알아차리고 흘려보내주기 시작하면 이별의 속도는 점점 가속도가 붙습니다.

우리가 지금 행복이라고 믿고 있는 조건들은 무엇인가요?

일상적으로 누리고 있어서 몰랐던 것들, 혹은 집착하고 있던 것들은 저처럼 잃어버릴 것 같은 순간이 와야만 제대로 볼 수 있게 됩니다. 두 번째 요가원을 하고 있을 때에도 교훈처럼 찾아온 일이 있었는데, 그 집착의 강도를 알아차리지도 못할 만큼 그것을 앗아간 이에 대한 성냄이 올라왔었죠. 동전의 양면과 같았습니다. 행복의 조건이 불행의 조건이 되는 순간이었습니다. 행복의 조건을 앗아간 사람에 대한 분노, 세상에 대한 원망으로까지 번져가는 그 불같은 집착을 보게 되고 그것에 사로잡혀있는 동안 얼마나 고통스러운지 생생하게 알게 되니 요가원이라는 공간에 대한 집착, 함께 하는 사람들에 대한 친밀함이라는 집착을 놓아버리게 했습니다. 나를 지금 행복하게 만들어주는 것들도 영원하지 않고 언젠가는 사라질 수도 있다는 생각을 해야 합니다. 영원한 것은 없고, 언젠가는 모두 사라집니다. 지금의 시절 인연도, 지금을 행복하게 만들어주는 것들도요. 그래야만 지금 그것을 집착 없이 불안 없이 충분히 즐기고 또 떠날 때가 되면 기쁘게 보내고 다가올 더 큰 변화를 받아들일 수 있게 됩니다.

우리는 알게 모르게 집착하고 있는 것들이 있습니다. 그 욕망은 이 세상에서 너무 보편적이어서 당연한 것처럼 여겨지지만 그것을 잃게 되면 고통이라는 독을 느끼게 됩니다. 음식에 대한 욕망, 사랑하는 사람을 만나고 싶다는 친밀함에 대한 욕망, 돈을 많이 갖고 싶다는 욕망, 명예와 권력에 대한 욕망, 직장을 가지고 싶다는 욕망 등 이런 것들은 마치 세상에 태어나면 모두가 무한 경쟁 속에서 반드시 추구해야 할 보편적인 욕망처럼 느껴집니다. 하지만 이런 욕망들은 가지고 나면 만족을 모르고 더 쥐려고 합니다. 

저 또한 이 신기루 같은 것을 쥐려고 괴로움에 시달렸고, 가지고, 잃고, 끝없는 고통을 반복했습니다.

어떻게 빠져나와야 하는지 도무지 방법을 알 수 없었고, 주변에서도 이것 때문에 내는 성냄에 대해 너무 당연시 여기고 있었습니다.

영성을 다루는 책들에서는 ‘좋은 일에도 나쁜 일에도 저항하지 말고 흘려보내라. 에고(ego)는 밀쳐내거나 끌어당긴다. 즉 싫어하거나 좋아한다. 고통은 있지만 받아들여라. 그러면 행복해진다.’마이클 싱어나 에크하르트 툴레 등 영성가로 유명한 분들은 현생이나 전생에 원인을 충분히 쌓거나 큰 계기로 인해 요가와 명상을 접하고 바로 깨달을 수 있었던 사람들입니다. ‘아, 나도 해탈하고 싶어. 지금 이 고통에서 벗어나고 싶어.’라고 말하면서 이런 책들만 읽고 자신들도 할 수 있다는 환상을 품고, 몸과 마음을 닦는 수행이라는 원인도 쌓지 않고 바로 지혜 수행을 통해서 고통을 소멸할 수 있다고 생각합니다. 그 사람들은 깨달음에 이를 수 있는 충분한 원인을 이미 갖추고 있었던 것을 모르기 때문에 그런 생각을 하는 것 입니다.

우리는 우리 나름대로 원인을 쌓아가야 합니다. ‘갑자기’라는 것은 없습니다. 저도 전에는 오랜 시간 성공한 사람들이 쓴 이런 책들만 반복해서 읽으며 현실에서는 수행을 게을리하고 다시 감각적 욕망을 즐기며 살아가면서 생각으로만 ‘나도 언젠가는 해탈할 거야. 나는 이만큼 하는데 왜 아직도?’라고 어리석은 생각과 성냄만 반복하고 있었습니다. 우리는 각자 다른 원인과 업을 지니고 있습니다. 그렇기에 수행의 속도도 다르고 때도 다릅니다. 그때도 억울한 생각을 해서는 안 됩니다. 그 사람은 그 사람의 원인이 있을 것입니다. 나를 앞서가더라도 그런 마음으로 자신의 수행을 포기해서는 안 됩니다.

아나빠나사띠 수행을 하러 가서 예불 시간마다 외우던 ‘반야바라밀다심경’에는 심무가애, 무유공포라는 말이 나옵니다. 한글로 번역하자면 마음에 걸림이 없고, 두려움이 없어서라는 뜻입니다.

회복탄력성의 중요성을 말하는 김주환 교수가 반야심경의 핵심 구절로 회복탄력성을 잘 담아낸 문장이라며 ‘심무가애, 무유공포’를 언급했던 강의가 있습니다.

행복해지려면 마음에 걸리는 것이 없어야 한다. 마음에 걸리는 것이 없으면 두려움이 없다.

마음에 걸림이 없고, 두려움이 없으면 완전한 열반에 들 수 있는 조건이 된다고 ‘반야바라밀다심경’에서는 말합니다.

김주환 교수는 강의에서 이 부분에 대해 더 구체적으로 설명합니다. ’만약 행복에 조건이 필요하다면 그것은 행복이 아닙니다. 행복에 조건이 충족되어서 얻어지는 행복은 행복이 아닙니다. 그것은 곧 동전의 양면과 같은 불행의 조건입니다. 어떤 조건의 충족으로 인한 행복은 잠재적 불행입니다.’  그 이유는 잃어버릴까 봐 두려워하는 마음을 포함하고 있기 때문이라고. 돈, 권력, 지위, 명예, 성공, 사회적 평판, 외모 등이 행복의 조건이라면 늘 못 가질까 봐 두렵고, 가진 사람이라 할지라도 잃어버릴까 봐 두려울 것이기 때문입니다.

행복해지려면 그런 것들에서 자유로워져야 하고 조건이 없어야 합니다. 마음에 걸리는 것이 없으면 행복해집니다. 그것이 바로 두려움이 없는 상태입니다.

고통은 있지만 저항하지 않고 받아들일 수 있는 상태가 회복탄령성의 핵심입니다. 지금 나에게 벌어진 일을 내가 받아들이지 못하는 것이 ‘고통’입니다. 우리의 에고는 밀쳐내거나 끌어당기죠. 즉, 싫어하거나 좋아하기 마련인데, 그것이 집착일 때 더욱더 고통스럽습니다.

‘배운다는 것은 고통스러운 것이며,

무엇이 진실인가를 아는 것도 고통스러운 일입니다.

하지만 바로 이때에만 우리는 성장할 수 있습니다.’

‘당신의 한계를 이해하십시오. 그럴 때만 당신은 많은 것을 할 수 있습니다.’ -조 우티카 사야도-